文旅品牌的精妙构建

旁白客

山水在，风物在，魂在，人气自然彭拜。游滁州，不可错过醉翁亭。北宋文坛领袖欧阳修，曾任滁州知州，写下名篇《醉翁亭记》。汗漫在《中国作家》2022年第2期发表的散文《滁州记》，以欧阳修的行迹和“写者，泻也”为明线，以乌鸦与《小流水》为暗线，明暗呼应，贯通、赓续千年滁州的厚重文化，大开大合，抽丝剥茧，虚实结合，酣畅淋漓，奏出一曲文旅品牌的精妙回响，堪称佳作。

领略唐朝的法律格局

甘武进

“皇帝女唔忧嫁，皇帝女唔忧嫁。陈李张黄司马，位位想变附马。”这是TVB版《醉打金枝》片头曲的歌词，承载了我们很多回忆。《醉打金枝》讲的是唐代宗之女昇平公主与郭子仪之子郭暧间的故事。虽然正史并无郭暧打昇平公主的记录，但我们不妨从此情节看唐朝法律对于家暴的规定。在《案卷里的唐朝法律故事》里，大家可以从中了解唐朝生活，领略唐朝的法律格局。

抗战沦陷后城市社会的“另一面向”

李 钊

1937年11月19日，侵华日军占领了苏州，并实施了一系列暴行，原本富庶繁华的经济重镇苏州面目全非，经济凋敝、农业衰退、城市建设破坏严重，原本拥有36万人的苏州在沦陷后，散兵游勇、留守人民或惨遭屠杀、或背离逃亡，城市居民锐减至2万人，一时之间，苏州从“天堂”沦为“地狱”。可在战争阴霾下，沦陷后的苏州城里以茶馆、菜馆、旅馆和烟馆为代表的休闲业愈发兴盛，畸形的“繁荣”背后隐藏着怎样鲜为人知的隐情？当时沦陷区的百姓如何渡过那八年？而伪政权又是如何统治沦陷区的？带着这些疑问，我翻开了巫仁恕的《劫后“天堂”：抗战沦陷后的苏州城市生活》一书，从沦陷区百姓的生活体验角度，揭示不同面向下的中国抗战历史。

可是母亲已经不在了

仇士鹏

“可是母亲已经不在了。”这是《我与地坛》中最让我泪流满面的句子。

人间美好而精彩，春花秋月、夏蝉冬雪，四季反复地吟诵岁月清欢……可是母亲已经不在了。一切浪漫从此都露着一抹黯然。

而我该用多么艰难而倔强的努力才能让思念的声带发出“可是”这个词？

三言两语说招魂

胡占昆

一年一度端午节，家家户户包粽子，人们划龙舟，纪念伟大的爱国主义诗人屈原，这已成为中华民族的文化传统节日和习俗。今年农历五月初五是屈原辞世2300周年祭日。现就《招魂》一诗破题写点浅识，追思屈子。

屈原是战国时期楚国人。楚怀王时曾任朝廷佐徒、三闾大夫，忠君爱国，德才出众，深孚众望，不幸遭谗毁，被放逐。在流放期间，屈原写了数十篇悲愤诗文，后人集为《楚辞》，《招魂》是其中的一篇。这首诗，1908年始编、1976年修订的《辞源》认为是宋玉所做。但是，西汉太史令司马迁《史记·屈原传》有言:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”。这说明《招魂》属于屈原作品。作为权威史学家司马迁，其言是有依据的，是可靠的。那么，屈原作《招魂》为谁招魂？招什么魂呢？楚国历史长达600多年，其中曾有发达强盛的辉煌时期。楚庄王时任用忠良贤臣辅佐治国，使楚国一跃成为各诸侯国的霸主。到了楚怀王时，近小人，远君子，政治腐败，国家式微。奸佞权臣靳岗等人，嫉贤妒贤，挑拨离间，谗言屈原狂妄自大，目无朝廷和君王，楚怀王盲目听信，一怒将屈原放逐；到楚顷襄王时再次遭谗言，被流放南方，踏上不归路。