胡占昆

一年一度端午节，家家户户包粽子，人们划龙舟，纪念伟大的爱国主义诗人屈原，这已成为中华民族的文化传统节日和习俗。今年农历五月初五是屈原辞世2300周年祭日。现就《招魂》一诗破题写点浅识，追思屈子。

屈原是战国时期楚国人。楚怀王时曾任朝廷佐徒、三闾大夫，忠君爱国，德才出众，深孚众望，不幸遭谗毁，被放逐。在流放期间，屈原写了数十篇悲愤诗文，后人集为《楚辞》，《招魂》是其中的一篇。这首诗，1908年始编、1976年修订的《辞源》认为是宋玉所做。但是，西汉太史令司马迁《史记·屈原传》有言:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”。这说明《招魂》属于屈原作品。作为权威史学家司马迁，其言是有依据的，是可靠的。那么，屈原作《招魂》为谁招魂？招什么魂呢？楚国历史长达600多年，其中曾有发达强盛的辉煌时期。楚庄王时任用忠良贤臣辅佐治国，使楚国一跃成为各诸侯国的霸主。到了楚怀王时，近小人，远君子，政治腐败，国家式微。奸佞权臣靳岗等人，嫉贤妒贤，挑拨离间，谗言屈原狂妄自大，目无朝廷和君王，楚怀王盲目听信，一怒将屈原放逐；到楚顷襄王时再次遭谗言，被流放南方，踏上不归路。

屈原目睹楚国衰落，内外交困，对外战争屡屡失利，城池一座座失去，疆土大片大片沦陷，连年饥荒，生灵涂炭，“心烦意乱，不知所从”，就去见太卜（卜筮官之长)，表示自己反对的和想奉行的，请求卜筮解答。做为太卜本应托簽直言，孰料竟收起卜具，推辞说:“不可卜，你自己怎么想，就怎么做吧”。某日，屈原在河边遇到渔父（打渔老人)，悴，形容枯槁，渔父便问:“您不是三闾大夫吗？怎么变成这个样子了啊？”屈原答道:“举世浑渔父见屈原面色憔浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被放逐了。”渔父说:“你何不同世人搅浑水扬浊波？你何不与众人睡酒糟相酬酢？何故想得那么清高，以致被流放？”屈原说:“听讲刚洗过头的人必弹弹帽子，刚洗过澡的人必抖抖衣服，不让洁净的身子沾上脏东西。我宁肯投入江水，葬身鱼腹，也不能使清白蒙上世俗灰尘。”渔父听了微微一笑，转身摇浆而去，不再和屈原说话。屈原遭到太卜冷遇，被渔父冷笑，心情更为忧伤。

鉴于此，屈原反复深思，寻找原因，恍然意识到：国君昏庸，国势衰落，世风日下，正气消失，人心麻木，爱憎不明，这表明国民丢掉了特有的精神（国魂)。一个国家，一个民族没有了国魂，那是最危险可怕的。于是屈原奋笔写《招魂》，饱含激情写祖国光辉的历史，写祖国的锦绣河山，写祖国的灿烂文化，写祖国的“甘食”、“美服”和“乐俗”，欲激发国民的正义感、爱国情；并恳切地告诫“游魂”:东方不可寄托，那里人长千仞，专门搜索人的灵魂，十个太阳，轮流出来，熔金化石；南方不可停留，那里人雕额涂黑牙，用人肉祭祀，把骨头捣成酱泥，毒蛇积聚，大孤千里，虬龙九头，吞食人养其心；西方多灾害，流沙千里，赤蚁如大象，黑蜂像葫芦，五谷不生，人食草为生，求水不得，脏土灿人；北方不可以停留，那里冰山高峻，飞雪千里；天不可以上，那里虎豹把守九天关口，专咬下界人，豹狼竖眼怒目，来去有声，把人倒挂取乐，然后将其扔进深渊，幽都（地下府城)不可下，鬼神土伯身九曲，其角锋利，颧骨高鼓，两手滴血，虎头三眼，身若野牛，追人快速，都喜吃人。屈原在《招魂》中不下十四遍招唤“魂兮归来”。最后点题:“目极千里伤春心，魂兮归来哀江南”。极目千里，山河破碎多伤心啊，魂兮归来，哀怜可爱的祖国吧。

纵观《楚辞》，可见屈原作《招魂》，既不是招死在秦国的楚怀王的亡魂，也不是自招魂，而是招唤国民丢掉的特有精神，神圣的国魂。

病树前头严冬至，残楚奄奄气数尽。屈原完全失望了，于是投汨罗江慨然逝去，伟人毛泽东《屈原》诗写道:“屈子当年赋离骚，手中握有杀人刀（战斗的笔)；艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛”。何等壮烈啊！屈原远去了。他的名著仍在，他的爱国主义思想同精神永远活在人们心中，影响着后人为正义为真理为人民为祖国为民族而斗争而献身。