|
|
|
| 日 | 一 | 二 | 三 | 四 | 五 | 六 |
|---|
第03版：读书
《我的老师孔子》以36堂漫画课重构《论语》的教学现场，有别于传统经学注释的固有范式，作者将全书划分为“篇首导读—漫画故事—原文译文—深度解读”四大模块，把静态的语录文本还原为两千多年前师生问答的鲜活对话场景。全书作为面向全年龄段的轻学术绘本，借助图像叙事还原孔门群像，将汉字演变、修辞知识融入叙事，引导读者剥离后世叠加的圣人光环，看见作为师长的孔子，帮助读者高效把握《论语》的思想内核。
一日三餐，岁岁寻常，但总离不开酱的醇厚、醋的清冽、酒的醇香。一句“柴米油盐酱醋茶”，早已融进中国人的烟火日常。我们随口道来，却很少有人深究：这陪伴世代百姓的开门七件事，究竟承载着怎样一段漫长的过往？
直到翻开《味觉帝国：酒、醋、酱的千年酿造史》，我终于找到了答案，也读懂了：被我们视作寻常琐碎的三餐烟火，恰恰藏着生生不息的华夏千年文明。
当人工智能以一日千里的速度席卷而来，当“内卷”与“精神内耗”成为年轻一代的集体症候群，我们比任何时候都更需要向内探寻。彭凯平新作《你好，“心”青年！》恰如一场及时雨，不仅是对当代青年精神困境的精准把脉，更是一份在剧变时代中安顿身心的幸福宣言。
书中收录了王晓明、毛尖、罗岗、倪文尖等九位名师在课堂上的文艺选读讲演，十一堂文学影视经典导读课，从《卡拉马佐夫兄弟》《战争与和平》，到《城市》《局外人》《大路》等，引导学生思考文学、文艺对于现代社会精神困境的现实意义，体会文艺作品中的人生滋味。
徐培均的《李清照》系统梳理了宋代词人李清照的生平、创作、思想演变的轨迹，从李清照的创作与官方史料中，进行词史互证，看见她的幸与不幸，快乐与痛苦，不甘与妥协，还原了一位立体可感的女词人形象。
李清照在词体本身的演变轨迹中，保持了词体“婉约”的当行本色。词体的发展，或可追溯至中唐时期，源头大抵可以分为西北地区的“敦煌词”，也就是唐时西北地区的民歌，因现在大多保存在敦煌的洞窟中，所以才叫敦煌词；另一源头就是中唐文人词，文人对民间歌谣进行艺术化改造，创作了早期的长短句，所谓长短句就是，句式有长有短，不如诗歌的五言、七言工整。到晚唐时期，西南地区出现了西蜀词，这里的词人创立了第一个词派，叫做花间派，东南金陵地区，有南唐词，其代表就是李煜。从中唐到晚唐时期，词体一直都是末流小技，都是一种体格低卑的文学样式。原因在于，词多是伶人乐工所做，用途也多是遣宾娱客，所写内容多是抒发女子内心悲愁，这种内容恰巧适合偎红倚翠浅斟低吟于花间樽前的消遣场景，抒发愁情，风格绮丽，合乐可歌，就是词体的正宗，所以这种抒发愁情的婉约词就被评价为“当行本色”。
本书为厦大学者深耕多年的鲁迅史料考证力作，恰逢2026年鲁迅赴厦门大学任教百年节点，针对长期流传的“鲁迅遭苛待、地窖居住、拍案怒斥校长”等坊间传言逐一辨伪勘误，以《两地书》、鲁迅日记、同期亲历者一手回忆为坚实依据，澄清近百年文坛公案，还原一段被舆论简化的文学史往事。
本书以微观史的视角，依托田野调查与多元史料，讲述了抗战时重庆巫医治病与现代医学并存的奇异图景。书中透过普通人的医疗经历，揭示了巫医是一种深嵌于日常习惯之中的文化权力，它与袍哥的结拜仪式等共同构成了传统乡村社会的秩序基础。
