考烈王的盛宴（三）：水陆菁华

看着武王墩青铜大鼎底部残存的大量牛骨与鱼骨，仿佛穿过一条神奇的时间隧道，窥见两千年前楚国畜牧业和渔业的勃勃生机。

春日，寿郢城外的群山之上，健硕的牛儿迈着悠闲的步伐，享受着鲜嫩的青草；淮水的万顷碧波中，鱼儿正欢快地游弋、甩尾；雉鸡绚烂的羽毛掠过开满菖蒲的野塘，划出阵阵水波。这些生灵从楚国的山野泽薮，汇集在青铜鼎镬之中。

烛光灯影伴人生

千里淮河从源头到入海约1000公里，田家庵位于中游的位置。上溯数百年前，田姓夫妇搭建茅庵的那盏灯，吸引了上下游的渔火，由此滥觞了淮河流域唯一的全国较大的市——淮南。

田家庵老北头人，人生历程就与各种烛光灯影相拥相亲。

我刚记事的时候，家家户户多数用的是豆油灯。点灯有一种庄重的仪式感，那得待到屋里实在看不见了，奶奶才舍得拿着粗碗豆油灯，一根油线搭在油碗边，“嚓！”的一声，火柴先给屋里带来声光同步的开幕式，接着油灯豆苗似的火光与黑烟交织起来。火苗是油灯发光的精灵，忽闪着让人的剪影跟着飘逸。烟是油灯燃烧的舞女，晃动着婀娜多姿的迷离身姿。一家人围坐在油灯边，各自忙活着自己的事儿，上演着温馨又热烈的灯下聚会。

应对饥荒的抉择

宋仁宗天圣十年与明道元年（1032年）同年，同一位皇帝改元，必有因果。

这一年，包括寿州在内的淮南路，遭受严重旱灾，引发饥荒。

这一年，《续资治通鉴长编》卷一百十一的记载，显得特别扎眼：二月二十五日，“诏淮南大饥，有聚为盗者，其令转运使张亿经画以闻”；三月初四日，“诏淮南饥民有愿隶军而不中者，听隶下军”；三月十七日，“诏淮南灾伤州军募人输粟，以济饥民”；八月二十一日，“诏淮南荐饥，长吏有能抚存流亡者，转运使具以闻”；十月十六日，“寿州言岁饥，乏稻种，请于浙西市三万斛以贷民。从之”；十一月初六日，改元，称明道元年；十一月二十五日，“淮南、江东民饥，诏制置发运司转米三十万斛赈济之”。接二连三应对“民饥”的诏令，说明淮南灾情之重，救灾十万火急。

淮夷的“食椹怀音”往事

州来建国以后，与淮夷其他部落一道，继续与西周王室敌对，军事上不断给统治者带来沉重的压力，周天子亦曾多次出兵征伐，但始终未能达到预期效果。

当时在苏皖两省淮北地区活动的主要是徐国。按照王迅《东夷文化和淮夷文化研究》（北京大学出版社）的观点，“徐国本非淮夷，后与淮夷杂处，使用淮夷文化，故有时也被视为淮夷”，后来逐渐发展成为淮夷中的首领。周穆王在位期间，徐偃王率领九夷攻伐宗周，向西攻至黄河岸边，周穆王被迫让徐偃王统领东方诸侯。徐偃王住在潢池东面，土地方圆五百余里，他推行仁义，仅陆路来朝的诸侯就有36国，俨然成为与西周并峙的东方王朝。与徐国会盟的36国中，州来国当在其列。