石家集的红色基因

一

明代崇祯十年(1637年)秋，石氏从淮河北岸的凤台县石家集南迁寿州。清朝康熙三十八年（1699年），石氏宗族在孟家岗（今安丰开运驾校）之南大兴土木，集市建成，取名“石家集”。

那时的石家集靠水路交通，码头位于东淝河西岸的北洋淀，离集八里，可直达蚌埠街、田家庵等。1954年特大洪水，石家集被淹毁。后来，政府在西岗以北，土楼以南地势较高的地方，沿寿（县）六（安）路东边，重新兴建“新石家集”。

淮南养育的北魏“好人”赵琰

北魏是南北朝时期统治中国北方的鲜卑族政权，初期建都平城（今山西大同市），孝文帝实行汉化改革后迁都洛阳。《魏书》是一部记载北魏历史的断代体史书。二十四史中，大都将社会中行孝道，重养亲的孝行者集合在一个篇目中进行记述，篇名或为《孝友传》，或为《孝义传》，或为《孝行传》，唯《魏书》作《孝感传》。《魏书·孝感传》所记都是当时的中国北方“好人”，其中第一位即是淮南养育的赵琰。

研究淮南的“楚文化”须扩展时空、提炼精神

作为中华文化的一部分，随着近些年越来越深入的研究，楚文化的历史地位越来越受到重视。淮南市把楚文化定位为城市文化符号，无疑是非常正确的。但我斗胆说一句，目前的诸多楚文化特征较明显的城市中，深入挖掘出属于自身城市内核特征的其实不多。我以为，淮南在这方面有文章可做。

“鹊巢知风”与高瞻远瞩

张纯林

《淮南子》是一部把中国古代朴素唯物主义辩证法运用到极至的政治哲学。它在纵论治国理政之道时，告诫汉王朝的当政者们不要局限于“鹊巢知风”的一般本能，要有高瞻远瞩的远见卓识。用今天的话来说，就是既要有“顶层设计”，又要有“底线思维”；远虑近忧，见微知著，既懂得察观福与祸的转化关系，又要考察利与害的正反演变；既研究得与失的脉络踪迹，又要揭示事物从始到终的内在关系；既分清各种事物的微小区别，又要陈述存与亡的机变，才能使大汉立国七十年来形成的“文景之治”盛世昌隆。