从楚辞《招魂》到汉赋《招隐士》

寿春，楚国最后的都城，楚文化最后的积淀之所。“一代有一代之文学”，从楚都寿春到淮南国都，从屈、宋楚辞到刘安汉赋，从《招魂》到《招隐士》……千年文脉于此流转，楚汉文化承变的隐秘路径或可窥见。

一

屈原与宋玉，是楚辞文学的双峰，后世并称“屈宋”。

屈原是楚辞的奠基者，他以瑰丽的想象与深沉的忧思，创作了《离骚》《九歌》《天问》等不朽篇章，更以“虽九死其犹未悔”的忠贞气节，为楚文化注入了坚毅不屈、执着求索的精神品格。宋玉是楚辞的承继者与转型者。作为屈原的后学，他继承了楚辞的文体与辞采，其《九辩》首开“悲秋”主题，推动了“楚辞”向“汉赋”的过渡。

黄牛县令和悬鱼太守

唐代诗人李翰的《蒙求》是中国历史上儿童启蒙读物的经典之作，全书采用四言韵文形式，两两对偶，各自讲述一个历史故事。《蒙求》涉及典故592个，其中“时苗留犊”与“羊续悬鱼”相对，将两位东汉廉吏的典故并列为少年儿童的学习榜样。

黄牛县令

时苗祖籍陇西，自幼随父亲迁居钜鹿郡廮陶县（今河北平乡县），以种田为生。当地一位退休官员张璧为人正派，学识渊博，因家无子女，故而对邻家孩子视如己出，经常给他们讲故事、传知识。因时苗聪颖好学，深受张璧偏爱，在征得时苗父母同意后，张璧常将时苗留在自己家中“开小灶”，不仅教时苗识字、读书，还向他讲授治国安邦的道理。时苗对待张璧夫妇犹如侍奉祖父母，十分殷勤周到。后来，经张璧推荐，时苗先后入县学、郡学读书，郡守还准备推荐他到京城太学深造，但时苗考虑恩师垂暮、父母年迈，于是婉辞了太学深造的机会，回到家乡尽孝，照顾恩师与父母。

寿州香草

在古城，要说最具当地人性格特征的植物，首推寿州香草。

寿州香草是两年生草本植物，茎圆中空，高一米左右，叶对生，花柄长，形似芝麻秸。每年9月下种，次年4月端午前收割，目前仅在古城报恩寺后的香草园内有近百亩种植。香草园四周用花墙隔离，粉墙黛瓦；外面是声名远播的香草小镇，游客如织。园内修有步道，供游人观光、附近居民散步休憩。田园作物一年两季，香草收割后种植葵花。我的家住在箭道巷内，距香草园不过400米之遥，因此，香草园成了我每日早晚健身遛弯的最佳去处。