武穆庙里的一出“闹剧”

说到寿州城东北隅的“三步两桥”，人们总想到隔壁香火鼎盛的报恩寺，报恩寺又称“大寺”，的确是寿州城里最大的庙，但在它旁边，还有一座已经消失了的“小庙”叫武穆庙。此庙乡邦文献无载，如果细心的话，只是在光绪《寿州志》“州城图”上能找到“武穆庙”三个字。

关于“淮河文化”概念的反思

何为“淮河文化”？从新世纪之初至今，已过去二十年的时间，但关于“淮河文化”概念的界定仍未取得学界普遍的共识，也仍处于需要继续深入研讨的过程中。

在“淮河文化”研究史上，对“淮河文化”这一核心概念进行明确的学术界定，客观来看，是较为滞后的事情，远迟于“淮南文化”研究的实践本身。直到2007年第四届“淮河文化研讨会”上，还有学者指出，长期以来，关于“淮河文化”概念的界定，“做这个工作的人很少”，“这本身就是一个值得注意的现象”。

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春到淮河岸

田 刚 摄

淮河香蒿

淮河岸边的香蒿，是寿春人的独享专爱。人们根本不是计划挖采，却是竭尽全力食用。只要你有时间只要你有精力只要你有毅力韧性刨得到，可以说是欲刨多少就有多少，想挖多久就能挖多久。尽管寿春人对淮河香蒿年年挖岁岁刨，尽管淮河人最大限度攫取大自然赐给的这种美好资源，但却是淮河的世世代代子子孙孙，永远没有挖完永远没有刨尽。有时我想，香蒿不是野生的资源，它是老天兴旺发达寿春子孙，而赐给的法宝般的神物，老天任寿春子孙挖、任寿春子孙刨，只要每年春风一吹，老天赐给寿春子孙的香蒿神物，就会蓬蓬勃勃无穷无尽地生长起来。

漫话沿淮十八岗

“凤台县东北乡，沿淮一溜十八岗”。这是淮上传统地域文化的经典之句，概括了从凤台到怀远县边界以内，百里淮河岸边有名的原始村落。“十八岗”在历史上很有名气，不仅是淮上地标，而且还含有丰富的社会文化。

百年以前，有民谣讲述“十八岗”的名称，形象比喻风趣，朗朗上口，便于记忆。但是，由于没有文字记载，长期口头流传，民谣已不完整。笔者在民间收集，现在老人们的记忆中还有：