精神还乡也是一种奢侈

现当代中国作家大都出身于乡村，尽管他们后来纷纷进入城市，在一个新的生存环境中安顿下来，但多数人都像沈从文一样，自称“乡下人”、“地之子”。似乎他们的生命之根，仍然深深地扎在身后那片梦牵魂绕的乡土里。其创作也常常留下他们屡屡返乡的心灵印迹，如鲁迅的《故乡》、台静农的《地之子》、萧红的《呼兰河传》、沈从文的《边城》、艾青的《大堰河——我的保姆》等等。而《故园》的作者林贤治，也毫不例外属于“地之子”行列中的一员。

问我几许文学梦

我的《李恒瑞文集》（8卷）问世后，按照自己原定的意愿，全部对社会捐赠，现已完成，得获好评，备感欣慰。此外，尚有文学青年想要探询写作技巧、心得体会乃至从文经历等。毕竟我从事文学写作长达数十载之久，其历程与付出，远非只言片语张纸点墨所能表达至尽的。不过倒也触动了我早想告白文学的心仪与情怀，便写下这篇简略的文字，权作一种受到关注而引发的点滴感想吧！

北魏一个旧制的“辉煌”与消亡

对于1500年前的古人来说，86岁的人生确实足够漫长。从这层意义上说，生于公元466年、后在北魏皇宫生活了56年的王钟儿，确实有足够时间远远地观察抑或道听途说北魏“子贵母死”旧制的那些血雨腥风。

《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》中，罗新教授以宫女王钟儿的眼睛去看她身处其中的时代，把皇帝、后妃、外戚、朝臣、宦官和宫女都还原为具体的人，看到他们面对权力时的喜悦、疑惧、张狂、绝望……随着王钟儿人生故事展开的，还有从献文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝近八十年的北魏历史，当然也有被时代的惊涛骇浪席卷的许许多多人。

《开场：女性学者访谈》

无论是已经走进大众视野的学者，还是仍在聚光灯之外的学者，她们身处“大转折时代”，成为历史的亲历者和时代风向标，对于她们而言，女性主义带给她们的是什么？《开场》聚焦性别身份困境，对各位学者的思想脉络进行了回溯与整理。

“贴住”人物回到故乡

随少年脚步看小镇风物

回不去的故乡，是当下不少非虚构写作的共同主题，也可谓喧嚣一时。也因此之故，一些所谓故乡题材的“佳作”，我基本上看不下去，因为我自己也在以文字的方式，试图回到“故乡”，但并没有很好地“回去”，他们也是，而且比我更“居高临下”，更“装腔作势”。这让我沮丧地想起《从文自传》以及沈从文对汪曾祺的教导——要贴着人物写！贴不住人物，就回不去故乡。而当我读到李晓达的《甲子，甲子》，这种沮丧不能说一扫而光，至少很愿意跟着他回到故乡，即便是他乡，因为他的笔触，是如此紧贴甲子那一方的人和物，使往日，有一种童真的呈现。

《清末民国人口贩卖与家庭生活》

本书研究时段始于1870年，结束于1930年代，所考察的正是这种人口交易何以实现，以及使其成为可能的社群和亲属网络。在审视关于奴隶和人口贩卖的法律辩论及精英话语的同时，也深入到了人贩子和受害者个体的世界。

《穿越古今的法律智慧》

这是一部法律随笔集，共收录69篇短文，依主题大致可分为以下几个板块：有关法官、律师、法律人和法律学科的，有关法制规范、普通人的生活规则与商业习惯的，有关女性权益保护的，有关散落在现代社会中的民情风俗的。