李白与淮南

唐朝“诗仙”李白酷爱漫游，而且对安徽情有独钟，一生多次游历安徽，最终定居安徽并在当涂辞世。网上有篇文章《李白在安徽》，说李白先后到过“皖北的亳州，皖中的和州、庐州，皖西的舒州，皖南的宣州和歙州”。作者点了这么多地方，偏偏却将寿州遗漏，事实上李白来这里至少两次。文章还说到李白在安徽的创作，总共“有诗一百四十余首，文约十篇，约占现存作品总数的七分之一”，而具体到淮南只有“寿春1首”。根据笔者收集，这个数据显然与事实不符。

《旧巢痕》里的寿州婚俗

1985年金克木先生以“辛竹”的笔名出版《旧巢痕》，写的是二十世纪初年北洋军阀统治的纷乱时期的寿州家事。此书文体，论者纷纭，莫衷一是。事隔12年后，先生又出版《旧巢痕》评点本。此时，先生说话了：“写此书于七十年代末，为给上山下乡儿女知道前代的事，不为发表……所以不像小说也不足为怪”。以书示儿女，非同小可，确是“非虚构”最好的注解。而作为先生的故里人，我们阅读那熟悉的山水人物、风物流俗……如在眼前，索性当作真人真事的回忆录来读了。

“二十四节气”体现了古代朴素辩证法的中国特色

“阴”与“阳”是中国古代哲学的两个抽象概念。古代朴素辩证法哲学家把宇宙万物孕育、生长、成熟、衰退直至消亡的过程，概括为“阴”“阳”两个对立范畴。“阴”“阳”之间即对立又统一、并在一定条件下相互转化的特性，是推动宇宙自然规律发展变化和物质世界运动变化的原动力，是中国古代朴素辩证法哲学的结晶。《淮南子·天文训》首次完整记载的“二十四节气”，体现的就是这种具有中国特色的古代朴素辩证法自然观。

千里淮河一线梦

五百年前，

我们的祖先从遥远的山西洪洞，

向着东方的一条大河长途跋涉。

淮河，

你承载着一只只小小的木船，

小船又承载着我们的先辈顺流而下。

从此，他们的根就扎在了淮河两岸。

于是，

淮河就成了南北移民的分界线，

却没有阻断他们对那一线梦乡的思念。

五百年里，

我们的先辈在淮河岸边生息繁衍。