六、时苗——知行合一，行而守其廉

东汉末年，时苗赴寿春为令。

时苗，钜鹿人，约建安中期受曹操举荐出任寿春令。赴任之时，“乘薄軬车，黄牸牛，布被囊”，牛车简陋，行囊朴素。居官一年有余，母牛产下小牛。离任之际，时苗只带走母牛，执意留下牛犊，对主簿说：“令来时本无此犊，犊是淮南所生有也。”

属吏劝道：“六畜不识父，自当随母。”时苗不为所动。时人或以为刻意求名，而其清介之名由此播于天下。后世寿州建有留犊祠，留存留犊池，成为江淮廉吏的文化符号。明代寿州主事董豫题诗赞曰：“去任无惭到任时，独留一犊饮斯池。廉名不特当时重，遗爱能令去后思。”

孙叔敖治水，功在天地；时苗守廉，功在方寸。

七、苻坚——知其数，不知其势

数百年后，淝水之畔，北方帝王苻坚挥师南下。

前秦皇帝苻坚统一北方，率大军南下，意图吞并东晋。兵临寿阳城，“登寿阳城望之，见晋兵部阵严整，又望见八公山上草木，皆以为晋兵”，回头对苻融叹：“此亦勍敌也，何谓少乎！”“草木皆兵”典出于此。

苻坚并非无知，他知晓双方兵力数字，却看不清战争大势：见晋军阵严，却低估江东军心；坐拥百万之众，却忽略大军多为各族新附，人心离散；只看见兵力优势，不见战场上瞬息万变的风险。

淝水一战，苻坚应晋军之请，令军队后撤，待晋军渡水决战。秦军一退而不可复止，全线崩溃。苻坚之败，是知表象而不知大势，属于不知而行。

八、谢玄——知而行，行而能胜

苻坚对面的统帅，是东晋前锋都督谢玄。

谢玄，字幼度，谢安之侄。《晋书·谢玄传》载其“少颖悟”。成年后“有经国才略，屡辟不起”，直至苻坚强盛，边境告警，谢安举荐谢玄北御强敌。

淝水之战，谢玄所部仅八万，对阵前秦大军。他知秦军虽多，却军心不齐；知大军后撤极易引发指挥失控。遣使对苻融提议：远道而来，临水列阵，难以速战，愿秦军稍退，使晋军渡河决战。苻坚中计，下令后撤。秦军阵脚松动，谢玄即刻率精锐渡水，乘乱突击，大破秦军。

谢玄洞悉敌我形势，谋定而后动，是知行相契、临机决胜的典范。

九、刘仁赡——知忠而行忠

又过五百年，五代，寿州城下，南唐守将刘仁赡立于城头。

刘仁赡，字守惠，彭城人，南唐清淮军节度使，镇守寿州。后周世宗柴荣亲征，重兵围城，展开长达一年多的攻防。

刘仁赡深知国力悬殊，寿州终难久守；他也清楚，若开城归降，可保全性命。但他选择尽忠死守。周世宗百计攻城，自正月至四月，久攻不下。南唐援兵屡败，主帅李景达不许他出城决战，刘仁赡愤惋成疾。

其子刘崇谏趁夜私渡淮水，密谋出降，被守军抓获。刘仁赡下令处斩。监军周廷构哭于中门营救，仁赡不许；又求救于刘夫人，夫人亦言：“妾于崇谏非不爱也，然军法不可私，名节不可亏；若贷之，则刘氏为不忠之门，妾与公何面目见将士乎！”将士见此，无不感泣，愿以死守城。

其后刘仁赡病重昏迷，副使孙羽假借仁赡名义献城。周世宗命人将卧病的刘仁赡抬至帐前，嗟叹良久，赐玉带御马，令入城养病，当日仁赡辞世。周世宗下诏褒扬：“刘仁赡尽忠所事，抗节无亏，前代名臣，几人可比！”改清淮军为忠正军，旌表其节。

刘仁赡明知结局，依然守节赴难，是知忠而行忠。

十、曾致尧——知廉而行，行而入民心

时序转入北宋，最后一位登场者，是寿州知州曾致尧。

曾致尧，字正臣，江西南丰人，唐宋八大家曾巩之祖父。真宗朝知寿州。寿州近京师，富商大贾交结朝中权贵，地方难治。曾致尧到任，“性刚率，好言事”，不畏豪强。欧阳修《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》记载：“公居岁余，诸豪敛手，莫敢犯公法，人亦莫见其以何术而然也。”

无人看见他施用苛猛手段，地方豪强便不敢触犯法令。

离任一幕，最为动人。欧阳修记：“公于寿尤有惠爱，既去，寿人遮留数日，以一骑从二卒逃去，过他州，寿人犹有追之者。”这里的“逃”，不是畏罪遁走，而是为避开全城百姓苦苦挽留，仅带两名士卒，悄悄骑马出城。即便行至外州，仍有寿州百姓一路追随挽留。

搜刮民脂者，百姓盼其早去；碌碌无为者，百姓淡然相忘。唯有曾致尧这般惠民守正之官，才会让百姓不惜拦道、远追，苦苦挽留。

总览十人，十种知行。

孙叔敖树立知而行、利民兴邦的典范；下蔡威公揭示知而不行的困境；春申君、廉颇，各以决断之失、时运之困，写下知行的悲剧；苻坚与谢玄，在淝水烽烟中，以胜负映照知行的高下；刘安以一部《淮南子》，在思想层面阐发知行之道；时苗，以一头牛犊，守住清廉的方寸本心；刘仁赡以孤城死守，诠释知忠践忠；曾致尧，则以百姓遮道挽留，见证良吏知行入民心。

十人之中，无一人拥有完美无憾的答案。而他们的故事层层叠加，共同勾勒出一条清晰主线：知而行，行而利民。恰如刘安在《淮南子·人间训》所言：“居知所为，行知所之，事知所秉，动知所由，谓之道。”

淮河无言，万古奔流。它穿过下蔡古城，漫过寿春残垣，流过八公山脚，阅尽王朝起落。

流水不语。但这片土地记住了他们。