上世纪50年代，国家推行统购统销和凭票定量供应，吃穿日用几乎全凭票证才能购物。那是一个没有票证将“寸步难行”的岁月，田家庵老北头的人们，与票证有了时代之吻。
1958年全国统一《户口簿》制度正式实施，1955年实行《城市户口粮食供应簿》，这是城里人家最重要的两个证件。《户口簿》证明你是城市户口，上学、参军、工作、办结婚证、生儿育女入户……一样也少不了。粮食供应簿是供应粮油的凭证，按每人的工种、年龄、学生上学情况等，核定定量供应。搬运工人、煤矿工人约18公斤，一般居民约14公斤，油每人0.25公斤。粮油定量满足温饱有些差距，往往要购买议价粮补充。
户口簿、粮食簿，是划分城市和农村的屏障，只有城镇非农业户口才有全套生活票证；农村居民一般只分配少量布票、棉票，口粮依靠生产队分配，很少发放粮油票。淮南大建设吸引人到城里工作，农村人因户口、粮食关系而望而却步。当时流传的民谣说：“淮南的工作也好找，就是户口不好搞，户口搞好了，粮食减少了。”
1959年以后，与保障煤矿工人不同，田家庵老北头居民的粮食供应，要搭配30%的山芋干，还配给杂粮面，一直持续到1965年。“你怎么一身的芋头干味！”可不是别人说你“土”，也不是对你随意的调侃，那是你从胃到口腔、到身上的味道，让人闻到特殊时期消化这种食品的嗅觉烙印。
人口出生、婚丧嫁娶，户口和粮油关系都要办理转移手续。有的女孩出嫁了，往往不及时把户口和粮油关系转到婆家，待生了孩子再一起落户婆家，为娘家争取这短暂的“利益”。那时家家户户住房紧张，老小几辈吃住挤在一个屋檐下，这些小事在街坊四邻中不胫而走。“这个媳妇真扒娘家”，周边的门邻感慨着，赞赏还是叹气得由你品味。民以食为天，在这里可以一斑窥豹。
户口簿、粮食簿也是领取各种票证的基础，几乎所有的票证都与粮食簿息息相关，粮食簿副页上往往盖满了各种章戳：“-年-月豆制品票证已发”“-年-月肉票已发”“-年-月布票已发”，与之相对应的是家家户户领取了五花八门的一张张的各种票证。
最重要的票证是粮食簿及粮票，这是吃饭生存最重要的证件，否则在那个经济短缺的境况里难以生存。粮票则是出门在外必带的要件，要吃饭钱和粮票要一起拿出来，缺一不可。
与饮食结合的还有豆制品，这是那个年代每家每户青睐的价廉物美食品，每人每月供应四两。每天早起排队，将豆芽、豆腐、豆干买回来，往往是孩子们的“功课”。
遇到“藏在深闺人未识”的豆腐泡、千张等在菜市场出头露面，如同苦苦旅行的人们，在沙漠里看到了绿洲，这是节日到来的信号，也是知青回城探亲的日子。菜篮子有了多日不见的“面孔”，孩子们就有了久未尝到的美味。
街坊邻居相互打着招呼：“孩子们下放农村难得回城，该买的都买了，保存的豆制品票我都用掉了。”
“是啊，是啊，一家老小难得团聚，豆腐就是‘都福’，有钱没钱买块豆腐过节！”
在豆腐的发源地，又处于蛋白质缺乏的年代，那个岁月的豆制品，给田家庵老北头的人们，带来了多少的欢乐与营养啊！
1958年肉食供应紧张，实行凭票供应。田家庵老北头每人每月定量为10克杂肉和10克精肉。到1963年国民经济调整，肉食增加到每人每月25克，逢年过节才增加定量。菜市场的肉铺里，买肉的人挤在一起，眼盯着挂在吊杆上的猪肉，叫嚷着要板油、要肥肉，回家炼成猪油，丰富饭桌上的油水。抢到的满心欢喜，手慢的只能买到瘦肉或骨头，嘴里嘟囔着：“肉票到期了不买要作废，买了瘦肉回家要闹气。”
副食品类的鸡蛋票、糖票、烟票、酒票、水产票等，还有日用百货类的肥皂票、火柴票、煤油票、煤票、工业券。每个票证都由家里小心翼翼保管好，随时派上用场，千万不能掉链子。
三十年河东、四十年河西。如今的菜市场里，肥肉无人问津，瘦肉也要翻来覆去。我们这些古稀之人，经历了从吃不饱到吃饱、从吃好到吃得营养，真的太感谢党、感谢改革开放了！
“吃”是头等大事，“穿”紧随其后。做衣服、被褥都需要布票、棉花票，城镇居民按每人每年7～15市尺发放布票，每人每年1斤皮棉，做棉被、棉袄、棉裤，必须凭棉絮票购买棉花弹棉，无票不能买散装棉花。三年困难时期（1960–1962年）大幅压缩定量，居民年均仅3～6市尺，一家两三个人全年布票凑一起，才能做几件衣服。棉花从1斤压缩到仅2市两（0.125斤），普通人好多年很难弹一床新棉被，只能旧棉反复翻新使用。
母亲到商场买布，往往要看有没有“布头子”（一卷布买到零头布段）或残次品，这样就可以打个七、八折，将布票用到极致。还有包装布匹的包装布，也可以将就做个衬里的衣服。甚至办丧事的白布也留着当口袋布，真是做到了物尽其用。
一家兄弟姊妹“连根长”（出生相近），衣服大的穿过了，小的接过来，这是田家庵老北头儿女们的往常。奶奶的功夫是缝补衣服，针脚细密、补丁周正。让我穿针引线时，她理着满头白发，口中念叨着：“新三年、旧三年，缝缝补补又三年。”
到了80年代棉布、棉花已放开供应了，但年轻人结婚，新婚房的床上，往往堆着6-10床棉被。这是娘婆两家将宝贵的票证，为一对新人准备的暖心装备。迎亲的鞭炮一响，街坊邻居涌进新房，首先看床上堆着多少被套，以此作为评价婚事隆重与否的参照。从上世纪50年代的一张床、两条被就进洞房，到80年代按有多少床被，作为婚事丰俭的标准，可见生活有了起色，温暖有了保障。田家庵老北头的一代代人，开始向更美好的生活迈进。
随着改革开放后生活条件的改善，结婚流行“三转一响”。“三转”是自行车、缝纫机、手表，“一响”是收音机。而这些紧俏商品都要票证才能买到，有时是分配到单位，按工龄、评优排队分配。对美好生活的向往，是从“三转一响”开始，虽然初步摆脱贫穷，进入相对宽裕的时代，但票证依然不离不弃，恋恋不舍地环绕你的左右。
1980年代，市场上粮油食品丰富，城里人粮票有了剩余，农民进城需要粮票。粮票规定禁止民间私下买卖、互换，但随着食品丰富，城乡之间很多人用粮票换鸡蛋，人们在票蛋交换里找到了价值，仿佛从厚实帷幕中看到一束微光。粮票（计划分配）和鸡蛋（市场调剂）都是经济调节手段，是资源配置的两种基本方式。只是生产的蛋糕做大了，使得分配的手段多样了。不久废弃了粮票，所有的票证退出了历史舞台。仿佛暖流滋润、冰山融化，万物生长、欣欣向荣，我从老北头的烟火气里，感到社会进步的脚印是那样的扎实和稳健。
七十多年的时代变迁，天空还是日月星辰，河流还是奔腾不息。田家庵老北头的人们，从吃穿用这些最基本的生活日常，送走了票证时代，迎来了盛世年华。那一片片的云彩伴随着我们，记录了春夏秋冬的风景，还有难舍难弃的回忆。