黄丹丹

乙巳春节的央视一套黄金档，电视剧《六姊妹》以淮南方言拉开序幕，关于淮南的集体记忆被瞬间激活。淮南籍作家伊北以家族叙事为笔，以城市变迁为墨，将半个世纪的烟火人间浓缩于一方荧屏。何以淮南？答案或藏匿在九龙岗斑驳的砖墙上、淮河码头渐次消逝的汽笛声中，六姊妹命运交织的每一个时代转角。

淮南的文化基因，深嵌于其独特的地理褶皱与历史断层间：北倚淮河，南拥楚风汉韵。两千年前，楚都寿春的巍峨宫殿与汉淮南王刘安编撰的《淮南子》，早已为这片土地埋下“兼容并蓄”的哲学密码。而近代的工业化进程，则在其肌理中刻下另一重烙印——淮河与煤矿，一明一暗两条命脉，共同塑造了这座城市农耕文明的温厚与工业文明的粗粝。

剧中何家从扬州江都迁居淮南的轨迹，恰是中国20世纪五六十年代工业化浪潮的缩影。彼时，全国20万移民涌入淮南，南北文化在此碰撞交融。何常胜操持的“扬州修脚刀”与矿井深处的机械轰鸣，构成微妙隐喻。正如《淮南子》言“万物有所生，而独知守其根”，这座城市将移民的离散与工业的阵痛，转化成了生存的智慧。

淮南自带戏剧张力。作为资源型城市，它经历了计划经济时代百里矿区灯火不眠的辉煌，也承受着转型期煤城转身的阵痛。个体命运被裹挟入国家叙事，市井烟火与时代洪流共生共存，剧中六姊妹的人生轨迹，与这座城市的兴衰同频共振。大姐家丽扎根老国企的坚守，小妹家喜南下经商的突围，是淮南从煤电独大到多元发展的现实映照。那些被镜头定格的民国建筑群、老厂区筒子楼，是带有怀旧符号的城市历史备忘录。

何家老宅在旧城改造中轰然倒塌，淮河码头被现代物流港取代，伊北捕捉到的不仅是物理空间的消逝，更是传统伦理在城市化进程中的嬗变。剧中母亲刘美心那句“姊妹就是打断骨头连着筋”，既是对淮南人所秉承宗族观念的致敬，也是对现代性冲击下亲情纽带的深切叩问。这种撕裂与弥合，正如淮南这座城市在工业化与后工业时代的身份挣扎。

《六姊妹》的影视化，堪称一场文化考古行动，剧组在淮南的勘景如同地质勘探。淮上码头废弃的吊机被重新粉饰，九龙岗民国建筑群的衰草被光照耀，田家庵老街区晾晒的棉被是年代叙事的注脚。这种实地拍摄，让城市本身成为叙事主体——五万件老物件的考究陈设，上万套做旧戏服的真实质感，为淮南编织出厚重的历史织体。

当剧中人物穿梭于淮南实景时，观众看到的不仅是戏剧空间，更是被艺术激活的城市记忆。伊北的创作并非单纯的乡愁贩卖，他以知识分子的自觉，将滚烫的牛肉汤、焦香的油酥烧饼、巷道邻里间的家长里短，转化为隐秘的文化认同。这种去符号化的地域表达，让《六姊妹》超越了家庭伦理剧的范畴，成为一部真实而丰富的淮南影像志。

《六姊妹》的破圈，标志着淮南从被讲述者到自我言说者的文化觉醒。它提供了一种工业城市转型的另类方案：不是拆除重建，而是从历史褶皱中打捞文化基因。正如剧中家艺创办的“姊妹食堂”将传统面食创新为网红产品，淮南正试图将楚汉文脉、工业遗产与生态资源熔铸成新的文化IP。

这种觉醒具有普适价值。在中国城镇化率突破三分之二的当下，无数“淮南”正面临身份焦虑，是彻底告别工业遗产轻装前行，还是从历史积淀中寻找新动能？伊北借《六姊妹》作出回答：真正的未来，从不是对过去的背叛，而是对其最深刻的理解。

当镜头扫过淮河落日下的六姊妹时，我们看到的不仅是一个家庭的史诗，更是一座城市的重生寓言。越过屏幕，可以预见，濡养淮南的楚风汉韵《淮南子》哲思引渡的时代叙事与托举淮南的工业文明，必将淬炼成璀璨夺目的文化钻石。