北宋末年，寿春文人——凤桥耕叟黄安时曾“著书百卷”，成为淮南当时名望。其著作中有《春秋论》，对西汉大儒董仲舒的《春秋繁露》有所质疑，并提出自己的独到观点。晚年钻研《易经》，“尤尊伊川程先生之说”，同时也对程颐程颢的某些观点提出自己的见解。

黄安时虽然名重一时，但在正史上却没有记载，明栗永陆《寿州志》和清李兆洛《凤台县志》的“人物志”亦未曾提及。黄安时与陆游一家关系密切，陆游的祖父陆佃是黄安时的老师，陆游的父亲陆宰是黄安时的学友，于是在陆游的笔记体散文《老学庵笔记》和《家世旧闻》等著作中，黄安时的名字频频出现。根据陆游及其家人的笔触，我们看看黄安时是一位怎样的文化人。

黄安时，名安，安时是其字。古人以称字为尊，因此陆游文章一概称其字“安时”。黄安时祖居虔州，州治赣县，即今江西赣州市，其举家迁居寿春的年代和原因不详。黄安时的父亲黄克俊，官至尚书膳部员外郎，北宋后期属于正七品京官，主要负责宫廷饮食、祭祀、酒宴等具体事务，虽然官微职卑，但接触到的都是达官贵人，这就使青年黄安时有机会离开寿春，进入东京（今河南开封市）的太学读书。陆佃是著名学者，长期在东京担任学官，后来虽然在吏部担任过代理尚书，但仍经常去太学讲学，主要讲授《礼记》和《春秋》，于是黄安时成为陆佃的学生。陆佃之子陆宰（字元钧）也在求学阶段，于是黄安时与陆宰相识并结下深厚友谊。

父亲黄克俊去世后，黄安时便“罢科举”，不再参加考试，并“退居于寿春县之凤桥，自号凤桥耕叟”。北宋凤桥是今寿县何地，笔者曾专门向中国作协会员、寿县文史专家高峰先生求证，高峰先生亦不甚了了。为了弄清这个问题，高峰专门在有关微信群内发动大家讨论，李河涛先生提供了这样一条线索：长丰县义井镇原属寿县，义井镇车王村阎涧水上有凤桥、凰桥，两座桥合称凤凰桥。今凤桥凰桥犹在，但不知义井镇此凤桥与北宋寿春县彼凤桥是否有渊源关系。

黄安时夫人早死，后来也未再续弦，而是在凤桥“布衣素食，闭门教授《礼》之度数因革”，也就是传统礼学的因袭与变革。在黄安时授业之前，有些学生长年累月不能理清有些题目的矛盾与因果关系，黄安时“指画解说，皆粲然可见”，就像讲述自己的家事一样，通俗易懂，因此很受学生欢迎。

宋徽宗时期，陆游还未出世，陆宰后来调任淮南西路提举常平，前后有头十年，主要负责管理仓储、推行新法、监察官员、赈济灾民。淮南西路的治所是在下蔡县（今凤台县），而陆宰的常平司官署则在寿春县。东京学友在千里之外的寿春县意外相逢，两人都非常兴奋，经常聚首，频繁走动，陆宰与陆游父子在文中各有记述。

宣和元年（1119年），陆宰公务出差沿江地区，带着黄安时等一班友人“公费旅游”。陆宰一行先至潜山三祖山，陆宰作《留题山谷寺》；随后又至枞阳浮山。枞阳县长江北岸的浮山风景名胜区主景区有36岩72洞，现存483块摩崖石刻。金谷岩岩壁上有陆宰160字《胜集岩》题刻，记录了大家欢游浮山的喜悦心情，是浮山所有石刻中字数最多的一处。

题刻说，“浮山三十六岩环伟卓绝”，然而名称皆“鄙俗不经”。众人“穷览诸岩”，边游边议，最后在金谷岩议定，将“大寂岩”易名“大通岩”，将“金谷岩”易名“胜集岩”。“皇甫岩”如何易名，询问故老没问出所以然，大家也没想出合适的名称，陆宰干脆重新起名“陆子岩”并亲笔题字。黄安时最后评价浮山之行说，“此一段事不减韩信得赵璧”。意思是，大家游历浮山时的喜悦心情犹如韩信破赵后一般的兴奋。黄安时说罢，还引来众人一阵大笑。在题刻最后，陆宰特别点明同游诸友的大名，他们是“张济达甫、吴怡熙老、曹史无忌、黄安时”。张济字达甫、吴怡字熙老、曹史字无忌，黄安字安时，唯有“安”的名与字兼重，因此提到别人都是四个字，只有黄安时是三个字。

宣和六年(1124年)，陆宰调任淮南东路转运判官，驻地在今江苏扬州市。在此任上虽然只有一年，黄安时仍感失落，思念异常。次年，陆宰出差至山阳（今江苏淮安市），黄安时闻讯，专门从寿春沿淮而下，赶至山阳，与陆宰相会。当时宋、金两国已经联手灭辽，而宋、金之间的战争亦爆发在即。蔡京是北宋末年祸国殃民的“六贼”之一，时年已经79岁，病后初愈。黄安时与陆宰相聚后，故友们哀叹国事艰难，痛感奸臣误国。尤其在提到六贼之首蔡京时，黄安时恨得咬牙切齿，说天下大乱就在旦夕之间，蔡京病愈恢复，是老天爷不想让蔡京现在就死，准备让他在生前承担祸国的责任。现在的局势被他们搅成这个样子，天下能不亟乱吗？

后来的局势变化竟被黄安时不幸而言中。当年十月，宋金战争爆发，蔡京遭到贬黜，流放南方。即便如此，黄安时仍感愤愤不平，“造祸者全家尽去岭南避难，却令我辈横尸路隅耶？”

宋金战争爆发前夕，陆宰已接到圣旨，调任京西路转运副使，官署在今河南洛阳市。按照北宋规矩，陆宰必须先去都城东京，向皇帝述职后才能赴任新职，于是从扬州乘船，沿运河北上。再入淮河，过寿春，稍事停留。黄安时与陆宰在寿春又得一见。下一步的行程是从正阳关入颍河，再入蔡河抵开封。陆宰的官船从寿春启航不久，夫人唐氏在官船上生下陆游，当日为宣和七年十月十七日，公历是1125年11月13日。

陆宰尚未到达东京，宋金战争就已爆发，陆宰被派至河东前线，负责粮饷转输等后勤保障工作，不久因权臣倾轧而丢官。靖康元年（1126年）开始，陆宰全家寓居寿春，直至建炎三年（1129年）回到浙江山阴（今浙江绍兴市）原籍。陆家全家在寿春生活三年，陆游在寿春开始接受启蒙教育。

于陆游而言，黄安时属于父辈，黄安时参与了对陆游的发蒙教育。陆游在《家世旧闻》中记有这样一件事：黄安时曾对陆游说，年轻时他去拜见恩师楚公（指陆游的祖父陆佃），将自己所著的《春秋论》献给老师，请求指点，书中对董仲舒《春秋繁露》的某些观点有不同认识。楚公从容而笑说，董仲舒读书的时候非常专心，三年都没有去过自家的后花园，外出时甚至不知道自己的乘骑是公马还是母马。你是否也下过这样的功夫呢？黄安时告诉陆游说，听老师说过这段话，我以后再也不敢就学术问题轻易发表议论了。黄安时对陆游说这件事，看起来在说老师对他的教诲，实际上也是对初蒙的陆游循循善诱，以切身体会告诉他学习的态度和方法。

陆游一家回原籍后，黄安时“卒死于兵”，年代不详。黄安时之子黄牧儿侥幸逃脱，陆宰花费重金寻找，最终无果，陆宰“每以为恨”。黄安时“著书数百卷，不幸遭乱，无复传者”。尤其是《春秋论》的失传，陆游都甚觉“可哀也”，对淮南的历史文化而言，更不啻于一种损失。