偶然，从网上购买了一只紫砂钵。本想当烟灰缸用，拿到手后，竟发现砂钵直径达八九公分，太大，不适用。弃之，又觉得太可惜，毕竟是一紫砂器。左顾右盼，忽然发现堆在书架上的雨花石，于是，抓一把，放进砂钵中，砂钵紫红色的色彩，与白白、绿绿、黑黑的雨花石相辉映，色彩斑斓，甚是好看。

过了两天，突发奇想，在砂钵中接入清水，清水一钵，再看那雨花石，仿佛活了，像一只只不同色彩的明亮的眼睛，机灵地望着这个世界。有一种水清月明的澈然感，有一种乾坤朗朗的豁然感。

又过了一段时间，从朋友那儿采了一朵生出气根的吊兰，放入紫砂钵中，水养之。几年下来，吊兰分叉，如今，紫砂钵中，竟是盈盈一绿。

放置书桌上，隔两三天，更换一次清水。钵常红，水常清，兰常绿，色彩莹目，欢欢可人。眼前，便觉青山绿水，云蒸霞蔚。

此等行为，纯属偶然，纯然无意。

可不曾想，后来读书，竟然发现我的行为，居然接通了中国古代文人的一脉风雅。

“清泉养石，石上种蒲”，自唐宋始，就是传统文人的至爱。

所谓“清泉”，实则就是“盆水”，盆中蓄水，即谓之“清泉”；所谓“石上种蒲”，也并非一定是将蒲种在石头上，很多时候，“盆”即是石，盆中种蒲，即为“石上种蒲”矣。

金农《杂画册》收有多幅“菖蒲图”。其中两幅，都是将菖蒲种植在石盆中。石盆厚实、苍古，有金石气；菖蒲密集、葱郁，散溢着勃勃生机。画图所彰显的，就是“石上种蒲”之意义。

其中一幅，题诗曰：

“香绿茸茸一寸根，清泉白石共寒温。道人好事能分我，留取斑斓旧藓根。”

对之，知名文化学者朱良志先生，评之曰：“一寸根，一份情，一种绵延的念想，一缕永葆清洁朴实本心的信念，随着菖蒲绿意在生长。”

菖蒲“寸根”，不长，不巨，小而矮，可其关键，是“绿茸茸”，是藓根斑斓，是“共寒温”。金农所表达的，是一份鲜活的生机，是物我相融的朴实本心，是一种美好事物要分享的共享理念。所以说，“一丛无名的微物，寄托着艺术家对生命价值的驰思”。

其实，不仅古人如此，今人亦喜欢清泉白石，喜欢石上种蒲。

作家王祥夫先生，特别喜欢于案头摆一块上水石，或者摆一盆菖蒲。上水石上，亦多置小草小花；至于菖蒲，他说：“唯有那种金钱菖蒲和虎须菖蒲却顶顶适合养在案头。”至于为什么“顶顶适合”，文中他并没有阐明，或许，他是喜欢菖蒲的那“碧绿的一窝”？

菖蒲，也是开花的，花叶并赏，案头养一盆菖蒲，不俗。

忽然想起，小时候家居乡村，父亲石槽种花的事情。

石槽，是长方形一青石石槽，槽壁极厚，表面有凿子凿出的花纹。庭院中，有一棵石榴树，石槽置于石榴树下。

村前一河，谓之白浪河。河岸沙滩，多石，是白矾花石。白润的底子，上面布散着红、黑色的花纹。父亲捡几块较大的白矾花石，置于石槽中，然后，在石槽中，水养水浮莲或者水葫芦。

水浮莲，开花，黄色或者白色。花浮水面，随水而涨，黄色灼灼，白色莹莹，在绿叶的托衬下，都让人觉得美。水葫芦，结一些葫芦状的果实，盈盈一碧，济济一堂，把个石槽挤得满满的，一派葱郁，也让人觉得好。尤其是新雨之后，石净而白，叶鲜而碧，花艳而香，仿佛天地之灵气，之秀气，皆聚于此。难可方物，难可方物。

多年之后，怀想父亲石槽种花的事情，方觉得，父亲虽无传统文人的那份“文气”，却也得一份风雅。

对于自然之美物，“人同此心，心同此理”。

《红楼梦·第十四回》写探春房间布置：“西墙上，当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》；左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其联云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”

这幅《烟雨图》，对于探春来说，也只是附庸风雅，而对联中的“泉石野生涯”，却是大好。可它告诉人们：泉石之养、之供，供养的到底是一份野趣。块石盆水之中，寄托的是一份沟通自然，寄心性于山水的自然情怀。

清泉，白石。无娇艳之美色，无尊贵之名声，一派素朴，却又一派典雅。说到底，所表达的，还是人的，尤其是文人的一份精神追求。