朱宜尧

李达伟的文字是有灵魂的。迂回繁复的叙述，好似生命的一种幽微体现。每次阅读，都是一种全新的进入，在他所营造的“语言苍山”中寻觅出路，似一片落叶，顺着溪流，追寻着汇入江海。

这反倒激发了我的阅读兴致和耐心。阅读于我而言，如入苍山，更像是一种久违了的生命的重塑。

在作家眼中，山是真实存在的实体，也是一种意象。山的丰富内涵不仅体现在物质层面，更体现在精神领域。

“整个冬天，我都在苍山中行走。”李达伟以自然为师，以风物为友，与溪流交流，与石头对话，与凋零的草木倾谈。他无需言语，一切都在静默中完成交流。山，在等候作家。山也无需发声，在静默的对视中，频繁地变换眼神，与作家交换自己的内心情感，如裸露的河床，阴冷的山谷，萧索的枯木，嶙峋的石头，水磨上长了豆芽的磨坊，穿着火布草服饰的山民，等等，这些都是苍山独有的语言、情感与思想。人邂逅了山，识得一己之微，是一种重塑。山遇见了人，洞悉世间之相，更是一种重塑。重塑人的生命，也重塑山的生命。山，因人的涉足，增添了生机。人，因山的重塑，焕发了全新的生命活力。

幽微的描绘，诗性的叙述，经典的语言，让这部厚重的散文集《苍山》具备了史诗般的质感。

作者调动了身体内所有的感官元素，敏感的神经成为肉体之外隐形的触觉，延伸至各处。映入眼帘的，触动内心的，呼入的每一丝空气，皮肤所感受到的每一次轻微的拂动、冷暖，都会成为一种难以捉摸又真切存在的意象。关于“苍山”，以及苍山的一切，在作家看来都是关乎人生与命运的幽微映照，也涵盖了自我生命的如实刻画，具有独一无二，不可复制的特质。

散文集的章节分三部分。以第三人称“他”的视角开篇，略具小说韵味，以冷眼旁观的姿态切入苍山；再以“我”的所行、所见、所闻、所思逐一展开，走进苍山内部，展现苍山全貌；最后以《黑色笔记本》收尾，记录不同的视角的情感，以及心灵感受。整部散文集共三十七篇，皆是如此。

散文视角的切换，让读者更全面地领略苍山，包括整体的苍山、局部的苍山、细节的苍山、静谧的苍山、幽微的苍山，并且通过对苍山中的人物的刻画，事件的叙述，景色的铺陈，内心的描写，映衬出多种生命形态的苍山，这是一种生命的诗意表达。

如果说胡竹峰的《南游记》有南国属地烟霞之大美，那么李达伟《苍山》便是大理地域的一种兼具自然、人文、思辨之美的生态书写。散文集全景式展现了苍山的自然风貌，其苍山十九峰遗世孤绝，十八溪秀丽旖旎，东坡和西坡“隔里不同天”，多元绚烂，还有积雪山顶与古老冰川等景致，展现出苍山巍峨壮丽、气势磅礴的自然之美。

书中从民俗风情、民族信仰、文化价值与传承等维度，揭示了大理的历史文化底蕴。通过描写本土文化，如民间雕刻、刺绣、祭祀活动、民族史诗与歌谣、火塘、古戏台等，呈现出在传统与现代之间人的信仰与坚守，使苍山不仅是一座自然之山，更是一座承载着丰富人文内涵的精神之山。

作家以敏锐的文学眼光和深切的现实关怀，深入思考了人与自然相互依存的复杂关系，借助文学来唤醒现代人对自然的呵护与敬畏之心，书中探讨了自然生态的危机、民俗文化的衰落，人类精神命运的走向等问题，唤醒并呼吁人们积极参与生态与民俗的保护实践，追求生态与民俗平衡的价值取向，流露出深刻的思辨之美。

李达伟在书写智性与自然的生命交织时，鲜明地凸显出“散文现场”的独特气质，他像一位丹青妙手，轻点慢描，精勾细绘，将眼前的景，身边的人，逐笔勾勒，纤毫毕现。他记录的是当下，是正在流逝的当下，或许也可以说是一种失去，使他的文字更鲜活细腻温润，更繁复幽微深邃。

以苍山为镜，以文字为舟。“你来或不来，山就在那里。”这种生命的岿然不动和超脱生死的气概，令每一位捧读之人皆钟情于《苍山》。我愿把那些蕴藏诗意与哲理的话留存心中，辟出一方天地寄情山水，更渴望走进莽莽苍山、葳蕤苍山，用山水来颐养一颗凡俗之心，以此不断地接纳自己，重塑自己，获得新生。