夜读梁实秋先生的《雅舍小品》，觉得《下棋》一文所言的情趣和韵味，是绝大多数凡夫俗子所难望其项背的。而无牧皋之敏捷、有司马之淹迟（典出《西京杂记》）的我，弱冠之年竟然就痴迷上了黑白之道，相弈日久，感慨系于一语：对弈之美，美在两指轻轻一扣；对弈之美，美在狡黠微翘眉头。

“弈”在古代被称为围棋。围棋起源于中国，可以说是棋类之鼻祖，据先秦典籍《世本》记载：“尧造围棋，丹朱善之。”晋张华在《博物志》中继承并发展了这种说法：“尧造围棋，以教子丹朱。若白：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”1964年版的《大英百科全书》就采纳这种说法，甚至将其确切年代定在公元前2356年，屈指算来，围棋至今已有4000多年的历史。

围棋的发明，首先反映了先民对大自然的观察与思考，并且在观察与思考中彰显出和谐之美。不信你看呀，子分黑白，棋有方圆，纵横19道，周边72线，总计361个交叉点，天元位居中央，这正与天圆地方、昼夜轮回、四季更替的自然之规暗合。在游戏规则上，黑白两色，轮流着子，先后交替，没有尊卑，无论贵贱，民主平等，互相尊重，你与我、男与女、老与幼，均能在这个纷扰的尘世里和谐共处。人们常说“以棋会友”，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，那个雨夜，等待的不就是一次心灵的契合吗？

纵横于棋盘之上，弈者之所以能在其中“浩浩乎如凭虚御风，飘飘乎如遗世独立”，很大一部分动力正合于人类好斗的本能。由于这是一种斗智斗勇的游戏，“厮杀”起来既损伤不了彼此的友谊与和气，又可以体验一番与世相争的人生况味，这岂不是美事一桩？不过，相争的范围有大有小——有斤斤计较而因小失大者，有不拘小节而眼观全局者，有短兵相接而生死决斗者，有各自为战而旗鼓相当者，有赶尽杀绝而步步相逼者，有好勇斗狠而同归于尽者；当然，还有一种层次的弈者，沉迷的是其中的欢愉和惬意，纹秤上的进攻与防守、先手与后手、轻灵与滞重、虚势与实地、舍弃与获得等等技艺，无论打谱抑或实战，每当出一妙招，他们都会有久旱逢甘霖、他乡遇故知的豁然畅快之心；更有少数超脱于滚滚红尘的智者，他们常常手捧一壶清茗，于微风明月中枕棋而眠，将残酷的现实软化，把斑斓的薄翼伸展，涂一份朦胧，添一丝清纯，真正地了悟众醉独醒、浑然天成的人生佳境。难怪苏东坡有语：“不见人影，时闻棋声，胜固欣然，败亦可喜，优哉，游哉。”——这种美，是对弈的气度美。

其实，最痛苦的还是观棋不语。而俗语又云：观棋不语非君子也。因此，看见一个人要掉入陷阱而不吱声，几乎是不可能的事情。可是，生活永远都是矛盾的统一体，假如你说得中肯，提示得确凿，其中一人自然要厌恨烦恼于你，另者也不会对你存在多么感激答谢之情；如果指导有误，舆论产生了偏差，两位当事者肯定要一齐嗤之以鼻；但根本不说已不可能，因为话语哽在喉间，痒得出奇；憋在心中，容易受病，所以有人在挨了一个耳光之后，还要捂着热辣辣的腮帮大呼：“打劫！打劫！”不过真正懂得对弈之乐的，还是那些初出茅庐的“黑马”，他们在对弈中可以故弄玄虚，可以落子如飞，可以哼着小曲扰乱对方的思绪；取得一点儿优势可以兴高采烈地手舞足蹈；冷不丁儿被对方偷吃了一子，甚至可以死乞白赖地悔棋，直到彼此玩得心满意足为止。——这种美，是对弈的情趣美。

此外，对弈还充满着哲理美——动静结合、进退相宜、得失转换、攻守气合，对弈无时无刻不充满着辩证思维。“天作棋盘星作子”，说明要有纵览宇宙的大局观念；“胜固欣然败亦喜”，要求树立不骄不躁的从容心态；“宁弃数子，不失一先”，告诫遇事要争取主动权；“落子无悔，覆水难收”，提醒抉择要谋定而后行……

合上《雅舍小品》，捧出雅致棋盒，抓一手玲珑的棋子在手中把玩，尽管今夜无法与友手谈一局，但我还是能够真切地体会到对弈之美的最高境界：“此中有真意，欲辨已忘言。”