张蓉蓉

初读《寻轲》，便觉得诗人熊轲是有趣和清醒的。他将个人诗集取名为《寻轲》，我想，他既想在承继古诗词精神密码的过程中寻见一个厚重的自己，也想在自我古诗词耕耘之下寻见一个清醒的自己。人生道路千万条，清醒地寻见一条独属自己的通达途径，是艰难而幸福的。在这个意义上，诗人熊轲觉醒于早，深耕于晨，是极为难能可贵的。这在他的诗作中俯拾皆是，诗人在精深创作的同时，总是有意无意地传递着自己的人生追求和人生方向。这能看出，诗人是严谨的，也是清醒的，是扎根于乡于情的，也是有浩瀚世界广博追求的。

王国维在文学批评著作《人间词话》里写道：“大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”《寻轲》所选诗作，基本都是短小精炼，表达自然，内质深刻。诗人用自身内心的深切情感和极为丰富的想象力，在一切显微之事、细微之物面前，做到了“壶中有乾坤，笔下有天地。”

抒情是诗人最主要的表达方式，他通过极精炼的语言凸显着他的主体意识。如《感怀》中的：“不须檀板歌清曲，常共玉箫咏古风。”《思友》中的：“古渡萧萧多别梦，两三渔火点江头。”诗人极擅长以意象传达的基本结构单位，通过单个或多个意象来凸显诗意，抒发情感。同时，诗人常采用对偶、比喻、拟人等多种修辞手法，让诗作充满节奏感和音乐性。在此基础上，诗人常借助暗示来表达思想感情，使语义含蓄多解，富于朦朦美。如《春雪间思友寄怀》中的：“梅萼催红知快雪，江村度曲老羁心。”《长相思·思人》中的：“风声停，雨声停，瓢泼秋光归晚汀，年年待柳青。”在宏观层面，通观全诗集，诗人采取了多种结构形式进行创作，包括首尾照应、开门见山、层层深入、先总后分、先情后景、虚实结合、卒章显志、过渡、铺垫、伏笔等。

熊轲诗集《寻轲》的艺术品位体现在三方面。其一为形神皆备。诗歌借助于感情去感染人，给人以美感。饱含激情、富于想象，是诗歌最基本、最显著的特征。在《寻轲》中，诗人用丰富的物象，清晰的人象，由形入神，得形忘神，或直抒胸意，或含而不露，或托物言志，或寄情于景，每一首诗歌都流淌着诗人丰富而真挚的情感。其二为境意统一。诗人借助抒情客体来表现自己的爱和恨、痛苦与欢乐、希望与追求，使“意”和“境”是浑然一体、融情与景的。其三为语言优美。诗作的语言特点，既凝炼厚重，又极富音乐美。在表现轻松喜悦时，其节奏是明快的；在表现昂扬激越时，其节奏就变得急促有力；在表现悲哀伤感时，节奏就变得缓慢而低沉……正因为如此，使其每一首诗歌都朗朗上口，悦耳动听，具有音乐般的美感能让读者得到更深切的审美愉悦。

事实上，诗人的每一首诗作都蕴含着如此这般的创作技艺和创作本能。或可说，诗人的每一首诗作都符合如此这般的例举。这便凸显出诗人成熟的创作技艺和创作追求。更重要的是，其艺术品位从小到一草一木，一人一事，及大到湖河山川，锦绣乾坤，天地之爱，鸿鹄之志，都彰显着“极美、极深、极丰富、极旷远”的艺术特质，使人读之立感情思之曼妙、韵律之齐整、立意之深刻，以此爱不释手，分秒之间便进入诗人创造的这一绝美桃花世界。

通过《寻轲》可以看出，诗人对诗歌、对古诗词总是充满着敬畏的。当然，诗人敬畏的不止是诗歌和文字，还包括万物、众生、自由及一切。而敬畏与清醒的深耕，是自我寻见最准确的方式。