在寿县双桥镇大郢村，有块高出周边田地三四米，面积约1万平方米的高台，被称为斗鸡台。

公元前241年，为躲避秦军的锋芒，楚考烈王在黄歇的建议下迁都寿春，寿春即为今日的寿县。故民间传说称，斗鸡台为楚王斗鸡台。斗鸡这种民间娱乐活动历史悠久，以唐代最盛。用斗鸡这种游戏作为地名，在国内称斗鸡台的地名有多处。这种专门用于竞赛和娱乐的斗鸡颇为著名，人们饲养擅长搏击、天性好斗的雄鸡，将其用来进行竞赛和娱乐。

作为楚国晚期的最后一座都城，寿春城遗址的考古工作，历来受到学术界的高度关注与重视。1934年冬，中央研究院语言研究所李景聃、王湘前往寿县，在李景聃之行后，寿县斗鸡台等新石器时代的台型遗址进入了人们的视野。1982年秋，北京大学考古专业在此试掘，发现有陶器、石器、铜器、骨器和大量卜骨等，显示其文化内涵丰富，器物特征明显，出土文物所属时代可跨越上至龙山文化时期，下至商周时代。在出土的文物中，相当于二里头文化时期的文物遗存特别丰富。现今，斗鸡台的台上台下都有近似黑陶系统的陶片分布。斗鸡台被认为是新石器时代晚期至商代遗址。斗鸡台遗址为典型的台地型遗址，以寿县斗鸡台遗址而命名的“斗鸡台文化”作为该地区龙山时代晚期至二里头文化时期的代表，学界对其基本内涵、文化分期、源流谱系等相关问题的探讨仍在深化。

夏商时期的寿县属于淮夷旧邦，夏禹定九州时属扬州，殷商如其制。东周时期为州来国，楚人东进江淮之初，成为楚之附庸。特殊的地理位置使其成为楚、吴、蔡、越诸国在江淮地区长期博弈的重点区域，多元文化在此不断碰撞交融，从而形成了特色鲜明的地域文化，逐步成为华夏文明的重要组成部分。作为东亚大陆最早的广域王权国家遗存，二里头文化堪称“最早的中国”。二里头文化的文明底蕴通过商周时代王朝间的传承扬弃，成为华夏文明的主流。同时，斗鸡台文化面貌是淮河流域这一时期考古学文化代表，也是淮夷文明的一个重要标志。在寿县的楚文化博物馆，可见斗鸡台遗址出土的陶网坠、陶纺轮、绳纹敛口陶罐等陶器，石箭簇、石镰、石斧等石器，还有战国时期使用的骨器，这些骨器用牛的肩胛骨制作而成。古人常进行一些祭祀活动，祭祀中，巫师用火烧骨器，火烧后的骨器正面会出现一些纹饰，通过纹饰来判断战事的吉凶。这些器物都生动展现了古时人们的生产和生活状况。

斗鸡台出土的黑陶符合二里头文化第一期中“陶器以褐陶为主，磨光黑陶占有一定比例”的特征，亦可作推断：寿县斗鸡台，并非楚王之斗鸡娱乐之场所，而是更早时古人祭祀的场所。