春节长假，人们都精心安排了假日生活，或外出旅行饱览名山、或老友欢聚举杯畅饮、或独处幽室挥毫抒怀，各种有趣的假日活动，不一而足。大家都有一个心愿，要让假日生活更加有情趣。

情趣，是指人的性情志趣，体现了他对美好生活的追求，也是一个人文化修养的体现。单从字面上理解，情趣是指人的情调和趣味，引申为这个人喜欢什么、欣赏什么和追求什么。文化心理学表明，一个人事业的成功始于兴趣、行于情趣、终于志趣。情趣属于人的心理范畴和精神界域，与人的修养、品德、操守、风范等紧密相连，醉心于吃喝玩乐、声色犬马是一种情趣，沉湎于读书写字、绘画抚琴也是一种情趣。当然，对人们的情趣不能强求一律，只要是健康、科学、文明、向上的情趣，符合社会道德和法律的要求就行。各地的休闲广场里，每天都有健身、歌舞、棋牌活动，它体现了大家乐观的生活态度和健康的心理。即便是平时，上班族利用业余时间下棋、种花、驯鸟，或者买一些让自己悦目的日常生活用品，这绝对不是玩物丧志，而是玩物养志。

国人的玩物之风早有之，“玩物养志”已得到大众的认可。董其昌《骨董十三说》中认为，清玩雅赏是为了“虽在城市，有山林之致”，在声色之外，找到清虚之境。可见器物之用，并不囿于摩挲、陈设之列，更是文士的精神所向。诗云：近山知鸟音，近水知鱼性。有空间就有物质，那些物质的选择，便是一个人心性的体现。良好的生活情趣可以放松紧张的情绪，驱走身心的疲惫，享受生活的美好，陶冶高尚的情操，甚至可以提升人格魅力。所谓的生活情趣，就是用心生活，而不是事事将就地过日子。其实，不是日子无趣，而是你无趣；不是生活无聊，而是你没有生活情趣。南宋诗人陆游的《游山西村》一诗，就写出了村夫们和他在一起的生活情趣：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”。

梁实秋在“雅舍小品”中说:“不如雅致过生活。”生活中的雅致，往往由个人审美而焕发光彩。在朱自清看来，小时候的几座茅屋、几畦田、几排青山，便是无尽的美妙。智者乐山，仁者乐水。雨有雨趣，晴有晴妙，因此罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”有审美的眼光，便有生活的情趣，它让我们变得雅致，更是另一种独特的人生体验。讲究生活情趣的人，都有一个有趣的灵魂，一碗稀粥也能喝出玫瑰的气息。因为无论身处何种境地，他们总有本事取悦自己，让自己的心情达到一种舒畅或平静的状态，自觉自愿、激情满满地生活。

生活情趣是人类精神生活的一种追求，对生命之乐的一种感知。一个人从审美需要出发对各种审美对象所产生的主观情趣、态度、兴味、好尚和追求，则称为“审美情趣”。这是人的审美意识的一个组成部分，是人的审美情感、审美观点、审美理想、审美态度、审美能力的一种表现，并且是它们的结果。审美趣味也称“审美鉴赏力”，是审美主体欣赏、鉴别、评判美丑的特殊能力，它在人的实践经验、思维能力、艺术素养的基础上形成和发展，是以主观爱好的形式表现出来的对客观的美的认识和评价；是人们根据自己的审美观，对自然、社会生活中的各种现象和事物，以及艺术作品的审美价值，作出直接、感性的审美评价及体现的审美态度。

说起来我们身边有许多事情都是与人的审美情趣有关的：市里近年来兴建的一些小公园，因陋就简，巧手布局，独具匠心，简单的一石一木，就能向游人传递出高雅的审美情趣。前不久改版的《淮河早报》，风格清秀，布局雅致，图片剪裁精心，版面注重留白，体现了策划者和设计者的审美情趣和艺术品味。不少人抱怨住宅楼房都是火柴盒式的建筑，千篇一律，单调又沉闷，那是开发商和设计师们只图经济效益，缺乏或者故意不讲审美情趣的结果。由此可见，我们的审美情趣，其实就是一种对物质的主观欲求，更是一种客观的情感需求。有了审美情趣，我们甚至可以化腐朽为神奇，让精神世界的美妙在现实中再现。然而，有时我们往往因为生活的匆忙，而忽略了审美情趣的价值，更忽略了身边的美。

人类经过数亿年的进化演变，是何等漫长，然而人类身上的许多动物性本能至今还残存延续着；同时，真正统摄和主宰着人类，使人从根本上摆脱动物本性的精神素质也在日渐丰富和不断发展着。换言之，人的情趣越是回归动物本能，越是迷恋物质享受和感官欲望，就越低级；相反，越是指向文化层面和精神领域，情趣就越高雅。从这个意义上说，任何一个现代文明人，都应该摒弃低级趣味，控制不良嗜好，提升自己的精神追求，使自己的情趣爱好变得更加高雅。