淮南有八公山、舜耕山、上窑山，三山中最高峰海拔241米，在八公山。八公山历史悠久，古称北山、淝陵、紫金山。因住在田家庵区，离八公山有二十余公里，加之自己没有游山玩水的兴趣，每次走进八公山都是陪朋友同去，时间匆匆，走马观花，没有用脚步丈量过八公山的美景，也没有用心感悟过八公山的神秘。

八公山是自然的山。1962年，“淮南生物群”及其主要构成部分“淮南虫”的发现引起全世界关注。“淮南虫”早在7.4亿年以前已经形成，是迄今为止发现年代最久远的多细胞生物，弥补了我国前寒武纪的历史空白。1984年，在莫斯科国际地质大会上，专家将“淮南虫”定名为“地球上的生命始祖”。2000年，中科院考古队在八公山又发现了古猿化石，距今300多万年，是我国迄今为止发现最早的古猿化石。2001年11月，国土资源部正式把淮南附近的山地命名为“八公山国家地质公园”。紫金石因其石呈紫红色间现金色条纹而得名，其温润细腻如玉，纹理华美多变。现在，八公山紫金砚已经成为享誉海内外的文房珍品。忘情谷是山的情怀，一座孙家花园承载历史，孙蟠辞官归来，建成青琅玕馆，在谷中一巨石上书刻“忘情”二字，“忘情谷”因此而得名。奇石、奇树是忘情谷中两大特色景观。山谷两侧奇石，高低错落，蔚为壮观。

八公山是历史的山。正史一定有倾向，代表执政者的利益；野史一定有喜好，代表受迫者的期望。历史一定有真相，应该是客观世界的反映，可惜我们只能从古书中推论，从认知中推测，从需要中推断。西周时“州来国”都邑就在八公山下，而“八公山”一名则源自于西汉淮南王刘安学道成仙的神话。西汉时，八公山属淮南国，汉厉王之子、汉武帝的皇叔刘安被封为淮南王。东晋时期（公元383年），前秦苻坚与东晋谢玄、谢石，经淝水之战，以少胜多而获“八公山上、草木皆兵”古战场著名战例名垂青史；东汉末年，袁术据寿春称帝，曹操兴兵讨伐，八公山又一次见证了历史的血雨腥风。公元957年，“赵匡胤困南塘”，寿县名吃“大救驾”再因赵匡胤扬名。南宋时期(1127年-1279年)，淮河流域成为宋金对峙的前沿，宋、金围绕寿州的争夺从未停息，宋与金、元的战争多次在八公山下展开。闪家冲回族聚居地，一古清真寺，始建于北宋宣和年间，历经多朝代整修扩建，成为淮河岸边较有影响的清真寺之一。

八公山是文化的山。2100多年前，时淮南王“天下奇才”刘安，广招天下贤者学士，编写了“天下奇书”《淮南子》，综合了百家学说之精华，八公山先人们第一次整编了“二十四节气”。如果说人有文化才有气质，物有历史才有底蕴，山有文化才有神韵，那文化即是山的灵魂，古语“山不在高，有仙则名”，八公山就属于这类。一部《淮南子》就是八公山的灵魂，刘安就是为八公山铸魂的人，八公山之名，也源于八公升仙，神话给了八公山的神奇，《淮南子》给了八公山的神韵，刘安给了八公山的神秘。以地之名融入成语之典的“八公山上，草木皆兵”已成为八公山的名片。八公山中心广场，以“道”为核心构思，以雕塑的形式与广场相融合，充分体现了《淮南子》“道法自然”的精神。在“道”字周边，布置有八个有哲理思想的成语雕塑，这八个成语在《淮南子》中均有记载：塞翁失马、嫦娥奔月、后羿射日、女娲补天、削足适履、赴汤蹈火、一叶知秋、鸟尽弓藏。这个文化园是参观八公山的心观之景，是展现八公山文化的经典之景，是八公山历史文化的浓缩之景。

八公山是人民的山。任何痕迹都是历史文化的缩影，任何文化遗址都是文明演变的见证，任何文物留存都是人类进步的载体。八公山是我国古代楚汉文化的重要交融地之一，这里既有楚文化的影响，更有汉文化的遗存。八公山作为淮河岸边的名山，属于生活在此的人民。属于人民是一件事，造福人民又是一件事。任何物质的价值都在使用，所谓使用，就是在不伤及自身的情况下，以自己的存在为当地人民创造更多的利益，以自己的生长为当地人民创造更好的生活。过去的辉煌已成历史，今天的价值需要挖掘，未来的发展更要开创。