寿县古城墙始建于宋代，自北宋熙宁年间(1068年)至南宋嘉定12年(1220年)，历时150余年。寿县古城墙有四座城门，都有内外二门，设置瓮城。东城门主门与瓮门平行，为东向，瓮门北移，偏离东城门中轴线4米。南城门主门与瓮门处于同一中轴线上，皆为南向出。西城门瓮门北向出，与主门呈直角。北城门瓮门西向出，与主门呈直角。人们普遍认为，瓮城设置主要有军事防御和防洪的作用。一方面，若敌人突破瓮城，需改变攻击方向，守军可乘机关门打狗，瓮中捉鳖。另一方面，洪水若进入瓮城，巨大的直冲流将转化为涡流，减弱洪水的冲击力。

宋代州府城市多有瓮城之设，瓮城建设已提到国家制度层面，瓮城的城门不是随便乱开的。那么，寿县四座城门的瓮门建筑形式不同，原因何在？

解密之前，先说说《易经》。《易经》是群经之首，中国文化的源头。中国古代建筑中“法天象地”“上应天星”“天地合德、四时有序”等城市设计思想，“九宫八卦”的布局观念，闪耀着《易经》智慧的光芒。例如，北宋都城开封在平面布局上是以后天八卦为依据，将四方、四季、四象融于城门布局之中，城门的名称多以后天八卦方位来命名。正西方为兑卦，代表秋天，因而西面的门为阊阖门、宜秋门。西北为乾卦，直通天风，因而有“天波”门之称。正东方为震卦，代表春天，因用“迎春”“望春”之名。正南方为离卦，属火，四象中为“朱雀”，因而得名。正北方为坎卦，季节为隆冬，因用“景隆”之名。因此，笔者有理由以《易经》为钥匙，解开寿县古城瓮门设置这一千古之谜，展示其承载的深奥精微的文化内涵。

古人把一个相对独立的生活空间看成是一个有生命的活体，例如一套住宅、一个村庄、一座城市都可以看成一个活体。城市活体像生命体一样，有一定的结构，有新陈代谢，有生长、发育、成熟和死亡的过程。古人认为：“人之生气之聚也，聚则生，散则亡。自天地至于万物，无不气以生者也。”所以生气决定了人的生命、灵气、思想品格与智慧。城市亦然，城市就是吸纳、藏聚生气的场所。震卦：在后天八卦中，方位为正东方；在五行中代表木；在季节中，代表春天；在颜色上，为青色、绿色。木代表生发力量的性能，表明万物生生不息。阳春三月，暖风劲吹，雷震而万物盟动。紫气自古就是吉祥、富贵的象征，古人认为紫气从东方而来，故有紫气东来之说。因此，东门的瓮门虽与中轴线北移4米，但与主门同为东向出，意为充分吸纳来自东方的紫气，寓意城市至尊至贵吉祥。离卦：在后天八卦中，方位为正南方；在五行中，代表火；在颜色上，为红色。火具有热烈、光辉、上升的特性。南方是阳气聚集的地方，因此，南门主门与瓮门在同一中轴线上，是为了直接吸纳正南方的阳气。同时，寿县古城建成时值南宋，南宋建都在南方的临安，南门主门与瓮门直通，是为了直通御路，驿道畅通快捷，也表达了对朝廷尊重之意。兑卦：在后天八卦中，方位为正西方；在五行中，代表金；在季节中，代表秋天；在颜色上，为白色。坎卦：在后天八卦中，方位为正北方；在五行中代表水；在季节上，代表冬天；在颜色上，为黑色。西门瓮门北向出和北门瓮门西向出，皆是五行“生、克、制、化”之道的应用，西与北组合就是金与水组合，是相生关系，即“金生水”。西门瓮门之所以没有南向出，是因为南方属火，火与金相克，即“火克金”。北门瓮门理应东向出，北与东组合，就是水与木组合，是相生关系，即“水生木”，但东门至北门段东淝河环绕，存在不能陆路出行的缺陷。同时，北门瓮门西出可直通南宋时形成的“榷场”，承接码头，方便交通运输，货畅其流。

寿县古城作为宋朝一个重要“州级”城市，是古人留下的灿烂文化瑰宝，有许多文化密码有待破译，深入研究，意义非常重要。