古往今来，人们常把诸葛亮比作智慧的化身，甚至将他神化，认为他有经天纬地之才，吞吐宇宙之能，神鬼不测之术。其实，他是一个有血有肉的人，是东汉时期杰出的政治家、战略家。他为报答刘备的知遇之恩，实现鼎足天下，然后北定中原，兴复汉室的宏伟目标，追随刘备驱驰天下二十余年，历尽千辛万苦和艰难险阻，五月渡泸，深入不毛，七擒孟获，六出祁山，终于鞠躬尽瘁，出师未捷身先死，玉殒秋风五丈原，长使英雄泪满襟。

纵观诸葛亮的一生，他是一位勤勤恳恳，兢兢业业，为事业努力奋斗的一生。他最大的遗憾是没能实现当初他为刘备的顶层设计兴复汉室。诸葛亮选择了辅佐刘备，建立大业，在那金戈铁马，战火纷争的封建社会，也就注定选择了遗憾。在隆中，他与博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟广威和徐元直四人为密友，那里山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂深；猿鹤相亲，松簧交翠。四人常常或驾小舟游于江湖之中，或访僧道于山岭之上，或寻友于村落之间，或乐琴棋于洞府之内。而诸葛亮是一个既洒脱飘逸，又很有抱负的人，常独自抱膝长吟，笑傲风月，自比于管仲、乐毅。刘备三顾茅庐，诸葛亮深受感动，隆中对话，让刘备顿开茅塞，如拨云雾见青天。刘备十分虔诚地再三请求诸葛亮出山相助他实现兴复汉室的愿望，诸葛亮固辞不愿，急得刘备哭泣说：“先生不出，如苍生何！”言罢，泪沾袍袖，衣襟尽湿。诸葛亮见其意甚诚，便说：“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”这是著名的《隆中对》一文里的故事情节。

这是诸葛亮一生的关键性选择。他知道未来充满了险滩急流，刀山火海。所以刘备开始请他相助时，他坚持不愿。但他有鸿鹄之志，他愿在刀光剑影中一展雄才大略，创立千秋业绩，而不愿空赋其贤，惯看秋月春风，老死于山林垄野，所以最终他还是愿效犬马之劳。其实，我们认为，诸葛亮最终愿意相助刘备，除了他有远大的政治抱负之外，更重要的原因，是因为诸葛亮是一个品行高尚的人。刘备很会说话，他说：“先生不出，奈苍生何？”这句话说到了诸葛亮的痛处。东汉末年，至于桓、灵二帝，禁锢善类，崇信宦官，张让等“十常侍”朋比为奸，朝政日非，以至盗贼蜂起。后董卓废帝专权，践踏朝纲，天下诸侯混战，百姓生灵涂炭，民不聊生。向来自比管乐心系天下的诸葛亮，怎能无动于衷呢？天下不安定，他又有何乐与密友闲散。诸葛亮原本是一位淡泊明志，不求功名，不慕红尘的大贤，比如当他决意出山临行前对他的胞弟诸葛均说：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩，待我功成之日，即当归隐。”这是何等的胸襟？世人每读到此处时，都会不自禁地潸然泪下。所以说，诸葛亮的最后选择，是以安定天下为己任，而决非只为一己的功成名就。

但他没有想到，兴复汉室只是他的一腔情愿，汉朝已经走向了没落。社会是向前发展的，即使没有后来的曹魏司马氏有效抗衡，诸葛亮也难以恢复汉室，这是诸葛亮思想的历史局限性，这一点，不能说他没有他的好友崔州平明智，是使命使然，这也正是诸葛亮敢于担当的可贵之处。刘备初顾草庐时，遇见崔州平，崔问刘备：“将军何故欲见孔明？”刘备说：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”崔笑说：“公以定乱为主，虽是仁心，此时干戈四起，未可猝定也。将军欲使孔明斡旋天地，补掇乾坤，恐不易为，徒费心力耳。”当刘备欲请崔出山相助时，崔说：“愚性颇乐闲散，无意功名久矣；容他日再见。”言罢，长揖而去。历史胜于雄辩，后来诸葛亮辅佐刘氏多年，位高权重，威镇远方，临终时他给后主的遗表中叹言：“亮赋性愚拙，遭时艰难，兴师北伐，未获成功，饮恨无穷。此大憾矣！”

诸葛亮的大憾，主要体现在他的惊天地，泣鬼神的宏大目标中。在隆中的对话，也就是为安定天下，完成国家统一的战略构想，只不过他说的是兴复汉室而已。由此可见，诸葛亮的大憾，不是狭隘的个人遗憾，也不是仅仅为了刘氏，而是他对没有完成统一大业的惋惜。对此，后元微之有诗赞诸葛亮曰：“拨乱扶危主，殷勤受托孤；英才过管乐，妙策胜孙吴；凛凛《出师表》，堂堂八阵图；如公全盛德，应叹古今无。”