岳葆春

鼓钟喈喈，淮水湝湝。

一部河流史就是一部文明史。

千里长淮流出桐柏山涧，包孕淮南蜿蜒百里，滋润着两岸生灵，谱写了“走千走万，不如淮河两岸”的诗意栖息之曲。

一部《淮河（淮南）文化十五讲》，展现的是淮河文化中最生动、最雄强、最具视觉冲击力的画面。

在《十五讲》中，涵盖了淮南地理空间与历史文化。淮河，一个庞大芜杂的生命体系，每一条支流，每一块湿地，每一座族民聚居处，都有着独特的生命展现，淮南也不例外。

——淮河，一曲南北文化的交融史歌

淮河，处在黄河和长江两大水系之间，是中华文明起源的核心地域之一，不同文化交织碰撞，孕育了独特而丰富的淮河文化。梁启超在《中国地理大势论》中评价说：“夫淮域所以能独占优势者，何也？其东通海，其北界河，其南控江，其地理之适于开化，盖天然矣。”“三十六湖归焦岗”，“七十二水归正阳”，淮夷文化、蔡楚文化先后在此地碰撞与交融，开启了淮南文化的宏大气象。

一部大气磅礴的《淮南子》，涉及政治、哲学、军事、文学、天文、历法、地理、养生、医药、农学等众多门类，“博极天地，牢笼古今”，可以说是一部中国古代的百科全书。二十四节气的首次完整定型，彰显了淮南地域文化融通南北的开放性特征。

——淮南，一部兵家必争的英雄序曲

淮南，地处淮河中游，是南北对峙的中界线与两国交兵必由之路的交叉点，自古就是“中州咽喉、江南屏障”的要塞。翻开历史的画卷，不难发现，凡军事割据时期，无论设防自保，还是开疆拓土，“未尝不先事寿春”。

淮南何其不幸！最后的楚都、消失的淮南国、淮南三叛、淝水之战、南宋与金沿淮对峙……与淮南相关联的重大历史事件无不涉及国破家亡、山河破碎的悲凉。

淮南何其有幸！最后的楚都成就了寿县“地下博物馆”的美誉。“消失的淮南国”让八公山中有了浓郁的人文气息，成就了一座“中国成语典故之城”。淝水之战留下了“投鞭断流、围棋赌墅、风声鹤唳”等成语。余秋雨先生说中国有一句成语叫“八公山下，草木皆兵”，可见这座山与“上有天堂下有苏杭”“桂林山水甲天下”一道，已进入中华民族汉语文化公共语汇体系。

“宋金对峙”更是成就了被列入中国世界文化遗产预备名单“中国明清城墙”项目——寿州古城。公元1259年，南宋与金的战役中，“突火枪”在寿春的首次使用，标志着中国从冷兵器时代，向热兵器时代觉醒。

——淮畔，一幅淮河儿女的民俗画卷

淮南自古“性率真直”。李兆洛《凤台县志》记载寿凤两地的“行则带刀剑，结死党，为侠游轻死而易斗，无徒手捋者。农耕之家亦必畜刀畜枪，甚者畜火器，故杀伤人之狱，岁以百数，虽设厉禁不能止”。这无疑有其历史的渊源，与其长期处于南北要冲之地、不无关系。

淮南民众“人尚节义”。在长淮悠悠的历史画卷里，“州有安丰塘，溉田万顷，以故无凶岁。”也有“阴雨连绵，或兼河水骤长，或兼山水陡发，间有圩岸冲决，积水一时难消，低洼禾苗无不伤损。”据历史文献统计，1949年前的2200年中，淮河流域每百年平均发生水灾27次。淮河既可赋予两岸的富庶，也会令其顷刻间荡然无存，这种悲喜交加人生境遇铸成淮河儿女团结互爱、重情轻利的优秀品质。

淮南儿女“豁达诙谐”。这里有自费组织的“千班锣鼓百班灯”，有花鼓灯艺术独有的“游场”包含的幽默风趣的劳动、嬉戏内容。更有“兰花”“鼓架子”动感十足，现场感染力和表现力极强的广场艺术表演。与花鼓灯一样，推剧也存储了淮河流域人民独特的文化观念、审美情趣。“肘阁抬阁”“火老虎”等非物质文化遗产，再现了江淮儿女对自然、社会、宗教的敬畏与理解。

一部《十五讲》，写尽淮河、淮南、淮畔的豪情与悲壮，写尽淮河、淮南、淮畔的灵异与浪漫。

这里，向各位主创致以崇高的敬意与谢意——

谢谢你们为概括、提炼与描绘淮河文化、淮南精神、淮畔民俗所付出的努力！